Ber-hati2lah merilis berita2 rumor atau penyusupan info/berita se-olah2 sebagai suatu aksi solidaritas.

Cermatilah setiap aksi itu apakah benar bertujuan tulus. Marilah kita pertahankan Kota Kupang itu kota KASIH dan Provinsi NTT sebagai simbol PROVINSI KERUKUNAN. Jangan kita biarkan siapapun merusak rumah kerukunan NTT.

Provinsi Nusa Tenggara Timur memiliki keragaman manusia, adat istiadat, seni budaya, etnik, tingkat kemakmuran, pendidikan, dll. Semua itu kekayaan yg sedang diasah bagi kesejahteraan, kedamain dan kemasyuran NTT.

Kepelbagaian di NTT adalah kekuatan yg dianugerahkan Tuhan. NTT mendapat stigma daerah miskin….ttp warga NTT mempunyai KEKAYAAN daya juang, tegar, semangat pantang menyerah, dan saling mendukung.

Kekayaan NTT itu menjadi lahan yang menyediakan humus dan nutrisi terbaik untuk menumbuhkan karakter saling menghargai, saling menghormati, dan saling memuliakan.

Harga diri NTT adalah MENGASIHI sesama, siapapun dia. NTT adalah CAHAYA KERUKUNAN DARI SELATAN INDONESIA. Siapapun yg berniat mengganggu kerukunan di NTT, kami akan megubahnya menjadi sumber energi inspiratif agar makin membangkitkan cahaya kerukunan untuk terus memperluas cakupan menerangi Indonesia.

Janganlah kita ikut-ikutan mengekspos aksi-aksi intoleransi. Beri porsi yang cukup sekedar informasi agar orang mengetahui ada suatu kejadian di daerah tertentu yang mencobab melawan kebhinekaan Indonesia.

Janganlah berita di-blow up. Ini akan membesarkan dan semakin memuluskan mereka yang memang menginginkan sikap intolerasi bagai bola salju. Jangan kita terpancing.

Memang sangat menyakitkan mengetahui bahwa aksi-aksi intoleransi ada yang secara sengaja di-back up oleh aparat pemerintah ataupun aparat penegak hukum. Betapa tidak adilnya kenyataan itu. Tetapi itu bukanlah gambaran mayoritas umat sebagian besar.

Tuhan beserta kita. Salam kerukunan..

paul bolla

Republika – Jumat, 21 Januari

Kalender dalam Alkitab

Bulan 1 disebut Nisan atau Nissan : Maret – April
Bulan 2 : Iyar (April – Mei)
Bulan 3 : Siwan (Mei – Juni)
Bulan 4 : Tammuz (Juni – Juli)
Bulan 5 : Ab (Juli – Agustus)
Bulan 6 : Elul (Agustus – September)
Bulan 7 : Tisyrei (September – Oktober)
Bulan 8 : Khesywan (Oktober – November)
Bulan 9 : Kislew (November – Desember)
Bulan 10: Tebet (Desember – Januari)
Bulan 11 : Syebat (Januari – Februari )
Bulan 12 : Adar (Februari – Maret)

Kalender Gregorian

Kalender Gregorian inilah yang paling banyak dipakai, terutama di dunia Barat sebagai Kalender Masehi. Kalender Gregorian adalah modifikasi dari Kalender Julian. Yang mengusulkan kalender Gregorian adalah DR. Aloysius Lilius, asal Napoli, Italia. Paus Gregorius XIII menyetujui usul itu pada 24 Februari 1582 penanggalan Masehi.

Dasar usulan DR Aloysius adalah kalender Julian dinilai kurang akurat. Alasannya, permulaan musim semi (21 Maret) semakin maju sehingga perayaan Paskah yang sudah disepakati sejak Konsili Nicea I tahun 325, tidak tepat lagi

Pada Kamis, 4 Oktober 1582, Paus Gregorius XIII, mengubah sejarah dunia dengan menetapkan hari Jumat keesokkan harinya menjadi tanggal 15 Oktober atau dipercepat 11 hari.

Keputusan Paus Gregorius XIII mula-mula tidak semua mengikutinya. Gereja-gereja di Rusia, misalnya, baru menerapkannya pada tahun 1918.

Namun Gereja Ortodoks sampai saat ini tetap memakai Kalender Julian. Sehingga Gereja Ortodoks baru merayakan Natal di bulan Januari kalender Masehi. (disarikan dari: Gloria edisi 536/II/Jan. 2011)

DEWASA ini, ada topik bahasan yang selalu menjadi actual. Soalnya ini menyangkut peran partisipasi warga negara dalam hal ini public untuk mengabarkan sesuatu kepada public itu sendiri. Hanya saja kehadiran mereka tidak selayaknya seperti seorang professional sejati.
Topic bahasan itu adalah citizen journalism. Atau yang lebih dikenal sebagai jurnalisme warga. Jurnalisme ini mulai bergerak seiring dengan percepatan teknologi yang progresif. Tanpa sadar mereka mengisi ranah ranah serat optic dan jejaring social. Salah satunya melalui blog dan facebook. Dan yang terakhir ini merupakan salah satu yang paling digandrungi. Jurnalisme warga memanfaatkan ini sebagai medianya sendiri.

Namun kehadiran mereka langsung bersinggungan dengan dunia pers professional.  Sebuah dunia yang dibekali standar kerja dan kode etik pers yang mengikatnya. Mereka pun juga bertanggungjawab dengan pemberitaan yang mereka kerjakan. Soalnya ini menyangkut hukum bila terjadi kesalahan dalam peliputan hingga menjaga keaslian berita.

Tentunya ini tidak dimiliki oleh jurnalisme warga. Mereka bekerja untuk dirinya sendiri, semaunya sendiri tanpa sebuah standar yang jelas. Apalagi kode etik pers. Makanya bila ada gugatan di kemudian hari para jurnalisme warga inilah yang akan mempertanggungjawabkan hasil karyanya itu tanpa sebuah pembelaan dari institusi. Disinilah repotnya.

Makanya, nyaris jurnalisme warga ini lebih bermain aman. Mereka tidak perlu mengejar berita yang sifatnya hardnews. Seperti berita berita skandal Bank Century atau berita korupsi lainnya. Atau bisa juga berita yang menyangkut masalah hukum. Ini sama sekali bukanlah menjadi minat jurnalisme warga, meski ada sebagian yang melakukannya. Soalnya sadar akan konsekuensi hukum di dalamnya.

Nah, jurnalisme warga ini lantas membidik berita berita soft news alias berita yang lebih ringan. Misalnya saja berita soal kuliner, profil, ragam, teknologi, kesehatan, peluang usaha, showbiz, hiburan, agenda dan event, serta acara lainnya. Ini akan kecil resiko hukumnya. Jadi bukan semata ajang curhat belaka.

Namun, mereka tetap mencoba mengabarkan berita dengan cara cara jurnalis yang dibenarkan dalam hal ini melakukan konfirmasi terhadap berita yang akan dimuat itu. Seperti melakukan riset kecil baik itu melalui dunia maya hingga melakukan wawancara kecil. Dari hasil itu mereka pun mengolahnya kembali lalu mempublishnya ke jejaring social tadi sebagai medianya.

Tentunya gaya bahasa dan pakemnya sangat bebas. Soalnya yang mempublishnya sendiri tidak terikat dengan standar editing yang terjadi di dunia pers professional. Makanya, jurnalisme warga ini sangat kaya akan makna dan style berbahasa yang ringan. Meski kadang agak membingungkan karena terkadang ada bertebaran istilah istilah yang hanya penulisnya sendiri yang tahu.

Meski demikian control terhadap jurnalisme warga juga harus diperlukan. Hanya saja cara yang mereka tempuh itu tidak sama dengan cara cara yang dianut oleh pers professional. Caranya adalah dengan menambahkan kolom komentar di akhir tulisan mereka.

Ini berguna untuk mengetahui seberapa luas segmen pembacanya. Dan yang terpenting tentu adalah respon pembaca atas tulisan yang mereka buat.  Dengan begitu akan menambah semangat militansinya terhadap prinsip jurnalisme warga.

Makanya jauh berbeda sekali dengan pers professional yang menganut prinsip hak jawab dan hak menyanggah. Ini bisa dilakukan manakala ada gugatan terhadap profesionalisme per situ sendiri. Inilah yang membedakannya meskipun dunia pers professional juga menyediakan kolom komentar untuk pers yang bekerja di dunia portal.

Jadi selamat datang di dunia jurnalisme warga. Siapapun bisa meramaikan dunia ini. Baik Anda, Saya, maupun Mereka. Tak ada lagi sekat informasi dan kebebasan karena informasi adalah dari public untuk disampaikan kembalin oleh pulik. Tentunya melalui public itu sendiri

*) Journalist ekonomi cum penulis

Sedangkan pengertian kontemporer menurut wikipedia, kontemporer itu artinya kekinian, modern atau lebih tepatnya adalah sesuatu yang sama dengan kondisi waktu yang sama atau saat ini. Kata “kontemporer” yang berasal dari kata “co” (bersama) dan “tempo” (waktu) (sumber : wikipedia).

Karena situs Facebook.com memuat pesan yang disampaikan oleh dari massa atau publik, maka layak Facebook juga dikategorikan sebagai media massa seperti halnya situs kaskus.com dan situs-situs blog di internet yang pada hakekatnya adalah media (channel) massa.

Saya juga menyebut media massa Facebook sebagai seni komunikasi kontemporer, karena menyangkut beberapa aspek. Pertama dalam pengertiannya, seni kontemporer merupakan salah satu cabang seni yang terpengaruh dampak modernisasi. Jadi, seni kontemporer adalah seni yang tidak terikat oleh aturan-aturan zaman dulu dan berkembang sesuai zaman sekarang. Seni kontemporer juga berarti :
1.    Tiadanya sekat antara berbagai disiplin seni, alias meleburnya batas-batas antara seni lukis, patung, grafis, kriya, teater, tari, musik, anarki, omong kosong, hingga aksi politik.
2.    Punya gairah dan nafsu “moralistik” yang berkaitan dengan matra sosial dan politik sebagai tesis.
3.    Seni yang cenderung diminati media massa untuk dijadikan komoditas pewacanaan, sebagai aktualitas berita yang fashionable. (sumber pengertian seni kontemporer : wikipedia)

Seseorang yang menggeluti seni memerlukan apresiasi. Inilah yang unik dalam Facebook, karena setiap komentar  yang ditulis dalam wall atau dinding pribadi seseorang, para Facebooker (orang yang menggeluti atau tergabung dalam Facebook), bisa memancing apresiasi atau dengan kata lain dapat diapresiasi berupa komentar oleh pengguna lainnya.  Komentar di dalam Facebook merupakan bentuk apresiasi.

Untuk itu motivasi orang yang menulis dalam Facebook umumnya masih dikaitkan dengan 5 teori kebutuhan Maslow.
Menurut Abraham Maslow manusia mempunyai lima kebutuhan yang membentuk tingkatan-tingkatan atau disebut juga hirarki dari yang paling penting hingga yang tidak penting dan dari yang mudah hingga yang sulit untuk dicapai atau didapat. Motivasi manusia sangat dipengaruhi oleh kebutuhan mendasar yang perlu dipenuhi.

Kebutuhan maslow harus memenuhi kebutuhan yang paling penting dahulu kemudian meningkat ke yang tidak terlalu penting. Untuk dapat merasakan nikmat suatu tingkat kebutuhan perlu dipuaskan dahulu kebutuhan yang berada pada tingkat di bawahnya.

Lima (5) kebutuhan dasar Maslow – disusun berdasarkan kebutuhan yang paling penting hingga yang tidak terlalu krusial :
1. Kebutuhan Fisiologis
Contohnya adalah : Sandang / pakaian, pangan / makanan, papan / rumah, dan kebutuhan biologis seperti buang air besar, buang air kecil, bernafas, dan lain sebagainya.
2. Kebutuhan Keamanan dan Keselamatan
Contoh seperti : Bebas dari penjajahan, bebas dari ancaman, bebas dari rasa sakit, bebas dari teror, dan lain sebagainya.
3. Kebutuhan Sosial
Misalnya adalah : memiliki teman, memiliki keluarga, kebutuhan cinta dari lawan jenis, dan lain-lain.
4. Kebutuhan Penghargaan
Contoh : pujian, piagam, tanda jasa, hadiah, dan banyak lagi lainnya.
5. Kebutuhan Aktualisasi Diri
Adalah kebutuhan dan keinginan untuk bertindak sesuka hati sesuai dengan bakat dan minatnya.

Dari lima kebutuhan tersebut, para Facebooker atau mereka yang bergabung dalam situs Facebook .com telah berusaha memenuhi 3 kebutuhan melalui komunikasi dalam situs Facebook.com. Diantaranya yakni: kebutuhan sosial, kebutuhan penghargaan, dan kebutuhan aktualisasi diri.

1. Kebutuhan Sosial : Dengan jejaring Facebook dapat diperoleh jejaring sosial baru maupun lama yang bisa terus di up-date sesuai keinginan masing-masing Facebooker.
2. Kebutuhan penghargaan juga didapat oleh para Facebooker melalui  apresiasi dari Facebooker lainnya, dengan kata lain eksistensi atau keberadaan diri telah terwakili melalui adanya saling berinteraksi dan ber-apresiasi yang bisa saling menunjang eksistensi diri.
3. Eksistensi Diri erat kaitannya dengan kebutuhan aktualisasi diri dari para pengguna Facebooker itu sendiri.

Komunikasi dalam Facebook juga tergolong dalam sebuah seni, karena memerlukan adanya unsur apresiasi. Apresiasi di sini, disadari atau tidak tetap menjadi motivasi seseorang untuk bergabung dalam situs Facebook.
Sementara kebutuhan manusia untuk terus berkomunikasi pun pada hakekatnya masih terkait dengan 5 kebutuhan Maslow, terutama karena dengan komunikasi orang mampu mendapat rasa aman, memperoleh kegiatan bersosialisasi, memperoleh penghargaan, dan aktulisasi diri.

Jadi kalau kita berbicara tentang komunikasi, pada dasarnya motivasi orang berkomunikasi adalah untuk mencukupi kebutuhan dasar dalam hidupnya di mana telah digambarkan oleh Abaraham Maslow. Apresiasi dalam Facebook menjadi unsur penunjang utama untuk didapatkannya 3 kebutuhan dasar di atas yakni ; sosial, penghargaan, dan kebutuhan aktualisasi diri.

Karena itu saya menyebut komunikasi dalam Facebook merupakan jenis seni komunikasi kontemporer modern. Disebut seni karena memerlukan apresiasi dari orang  lain berupa komentar maupun kiriman-kiriman bentuk simbol komunikasi lain bisa berupa foto, gambar, ataupun simbol- simbol bahasa. Dan bisa dibayangkan alangkah sedihnya jika seorang Facebooker tidak pernah dikomentari atau berkomentar dalam dindingnya maupun pada dinding orang lain.

Disebut komunikasi, karena jelas merupakan alur pertukaran pesan (message) dari person to person atau group to group melalui channel serta adanya  feed back atau respon. Bedanya komunikasi dalam Facebook, saya katakan sebagai komunikasi kontemporer untuk era sekarang ini, karena sesuai dengan perkembangan jaman, seperti pengertian kontemporer di atas. Namun tetap mengacu pada kebutuhan primer manusia yang digambarkan oleh Abraham Maslow. Jadi, selamat ber-Facebook ria.

(Oleh : Mung Pujanarko, pengajar di FISIKOM UNIDA- Bogor, FIKOM Jayabaya-Jakarta, FISIP UBK-Jakarta, mantan wartawan SURYA Surabaya, Redaktur Duta Masyarakat,anggota penyusunan Pedoman Pandemi Preparedness Komnas FBPI bagian Komunikasi Resiko,  Ketua bidang  Persatuan Pewarta Warga Indonesia –PPWI, juga petani dan peternak di Desa Pabuaran Bogor)

Sumber: http://newsflashjakarta.com/opini/facebook-sebagai-seni-komunikasi-kontemporer.html

Warga menyaksikan isi rumah yang porak poranda akibat ledakan dari sumber yang belum jelas asalnya di Jalan Delima VI Gang Dua No 31, Kelurahan Malakasari, Kecamatan Jatinegara, Jakarta Timur, Jumat (3/4/2010). Pusat Laboratorium Forensik (Puslabfor) Mabes Polri mengamankan debu-debu berbentuk pasir dan memastikan sumber ledakan bukan dari bahan peledak. (foto:AGUS SUSANTO(

TAHUKAH Anda kalau sebanyak 25.000 ton debu dan batuan angkasa menembus lapisan atmosfer bumi setiap tahunnya? Batuan dan debu tersebut beragam ukuran, mulai dari yang kecil dan langsung mengendap di daratan dan laut, hingga yang besar.

“TUHAN ITU BAIK KEPADA SEMUA ORANG…” (Bnd. Mazmur 145: 9a)

Saudara-saudari warga gereja yang dikasihi Yesus Kristus!

1. Proficiat! Tahun ini Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) mencapai usia 60 tahun. Ini menandakan bahwa perahu gerakan oikumene di Indonesia ini telah menempuh perjalanan yang cukup panjang. Pada saat wadah oikumene ini pertama kali diikrarkan tanggal 25 Mei 1950 dengan nama Dewan Gereja-gereja di Indonesia (DGI), ia beranggotakan 29 sinode. Kini, enam dekade kemudian, PGI telah beranggotakan 88 sinode Gereja yang terdiri dari berbagai aliran. Ini menandakan bahwa Tuhan masih menyertai perjalanan gerakan oikumene gereja-gereja di Indonesia dan masih terus menyertai pekerjaan-Nya untuk mempersatukan gereja-Nya di dunia, karena itu patutlah kita merayakannya dengan sukacita.

Setelah 60 tahun berada dalam perahu gerakan oikumene di Indonesia, tentu banyak hal yang telah kita lalui bersama. Tidak dapat kita elakkan bahwa ada saatnya di mana hubungan kita mengalami ketegangan dan kecurigaan karena berbagai masalah yang kita jumpai. Bahkan ada juga selisih paham di antara kita, kemarahan dan keinginan untuk berpisah. Namun, karena kebaikan Tuhan jua lah akhirnya kita dapat menyelesaikan berbagai masalah tersebut dan terus bersama-sama bergandengan tangan kembali mengarungi samudera pelayanan dan kesaksian di tengah dunia yang terus-menerus berubah ini.

Inilah perwujudan janji kita bersama untuk mewujudkan Gereja Kristen Yang Esa (GKYE) di Indonesia. Janji yang diikrarkan para pendiri PGI enampuluh tahun yang lalu dan yang kita warisi kini sebagai penerus mereka; walau tentu telah banyak hal yang berubah apabila dibandingkan dengan situasi dan keadaan pada tahun 1950 ketika PGI (pada saat itu DGI) pertama kali didirikan. Pada saat itu “kemajemukan” ada di luar tubuh PGI, kini kemajemukan adalah bagian PGI itu sendiri. Inilah “kekayaan” PGI yang dianugerahkan Tuhan sebagai sebuah gerakan oikumene yang terus-menerus berupaya untuk bersatu. Sebagaimana doa Tuhan kita Yesus Kristus: “… supaya mereka semua menjadi satu, … supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku…” (Yoh. 17:21).

2. Di bawah sorotan tema Sidang Raya XV PGI: “Tuhan itu baik kepada semua orang,” yang terambil dari Mazmur 145:9a, gereja-gereja di Indonesia ingin menegaskan betapa pentingnya kemajemukan. Inilah dasar Alkitabiah kita. Ayat ini adalah penggalan dari Mazmur 145 yang merupakan puji-pujian Daud atas kebaikan TUHAN. Daud mengagungkan Tuhan atas kebaikan yang telah dialami selama hidupnya. Penggalan ayat ini berada di dalam bagian kedua struktur keseluruhan kitab Mazmur ini yang mengajak untuk merayakan perbuatan-perbuatan Allah yang baik kepada alam semesta dan isinya.

Tuhan itu Pengasih dan Penyayang, panjang sabar dan besar kasih setiaNya. Rahmani dan Rahimi. Hal ini memperlihatkan bahwa Allah diyakini oleh umat Israel bukan saja bagi mereka, melainkan juga bagi seluruh umat manusia, bahkan bagi seluruh alam-semesta. Israel bukanlah satu-satunya penerima “kasih-setia”, tetapi juga seluruh insan tanpa memandang suku, agama, ras, etnis, jender dan golongan. Penginjil Matius menggemakan kembali kasih-setia Allah yang universalistis ini dalam kalimat “Tuhan menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar” (Mat. 5:45). Maka menjadi kewajiban kita untuk merefleksikan kebaikan Allah ini kepada siapa saja melalui kesaksian dan pelayanan kita. Inilah wujud keesaan kita sebagai persekutuan gereja-gereja yang ada di Indonesia. Kita bersama mengakui bahwa kita dipanggil untuk bersaksi tentang kebaikan Tuhan kepada semua orang. Bahwa PGI ada hingga sekarang adalah bukti betapa kehadirannya masih dibutuhkan dan kesaksiannya masih dinantikan oleh semua orang. PGI bukanlah milik gereja-gereja anggota PGI saja, tetapi juga milik bangsa Indonesia.

3. “Tuhan itu baik kepada semua orang.” Inilah juga kerinduan gereja-gereja di Indonesia untuk mewujudnyatakan kasih-setia Tuhan kepada semua orang, baik di Indonesia maupun di tempat-tempat lainnya. Ia juga lahir dari keprihatinan gereja-gereja di Indonesia terhadap kenyataan bahwa bangsa ini mulai melupakan jati-dirinya yang ber-Bhineka Tunggal Ika. Kecenderungan ini ditandai dengan semakin tersekat-sekatnya bangsa ini menjadi kelompok-kelompok sektarian yang mengagungkan indentitasnya sendiri dan cenderung menolak keberadaan kelompok lain. Sementara, kemajemukan adalah warisan bangsa Indonesia yang tidak dapat ditiadakan.

Melalui pesan ini diharapkan gereja-gereja di Indonesia, dalam persekutuannya, dapat menyaksikan kebaikan Tuhan itu kepada setiap orang melalui perbuatan baik yang tidak membeda-bedakan antara kelompok yang satu dan kelompok yang lain. Dalam persekutuannya, gereja-gereja di Indonesia dipanggil untuk bersaksi lewat aksi kemanusiaan yang menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia, menegakkan keadilan dengan benar dan membela hak-hak orang yang ditindas oleh karena ketidakadilan. Gereja-gereja di Indonesia, dalam persekutuannya, hendaknya terus-menerus memberitakan Injil kepada segala makhluk dalam kasih yang membangun kebersamaan tanpa bersikap diskriminatif.

Di tahun 2010 ini, yang sekaligus menandai berakhirnya program “Dekade Mengatasi Kekerasan,” gereja-gereja di Indonesia dipanggil untuk terus-menerus menyatakan kasih Allah yang mendamaikan semua orang dalam tindakan-tindakan nir-kekerasan. Pada akhirnya, kami ingin mengajak gereja-gereja untuk:

Pertama, bersungguh-sungguh dan tanpa mengenal lelah memperkuat persekutuan dalam wadah PGI guna bersama-sama dengan semua orang percaya mewujudkan Gereja Kristen Yang Esa di Indonesia.

Kedua, menjadi teladan dalam menyatakan kebaikan Tuhan kepada ciptaan-Nya yang meliputi sesama manusia, binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan dan seluruh alam semesta. Agar kebaikan Tuhan itu terus-menerus terpancar sebagai bentuk kesaksian kita kepada orang lain demi kehidupan bersama yang penuh kedamaian.

Ketiga, bersama-sama seluruh komponen bangsa mewujudkan masyarakat majemuk Indonesia yang berkeadaban, inklusif, adil, damai dan demokratis demi tercapainya tujuan bangsa Indonesia yaitu mewujudkan masyarakat yang adil dan sejahtera. Demikianlah pesan dan harapan kami di Bulan Oikoumene 2010 ini. Kiranya Tuhan semakin memberkati segala upaya kita dalam mewujudkan keesaan gereja-Nya di Indonesia.

Selamat merayakan Bulan Oikoumene.

Jakarta, Mei 2010

Atas nama MAJELIS PEKERJA HARIAN

Pdt. Dr. A.A. Yewangoe                              Pdt. Gomar Gultom, MTh

Ketua Umum                                                    Sekretaris Umum

ilustrasi

DALAM salah satu episode serial yang diputar di televisi kabel, Law and Order: Special Victim Unit, ada kasus pembunuhan murid sekolah menengah khusus untuk anak-anak berbakat.